{"id":1445,"date":"2025-10-01T21:07:24","date_gmt":"2025-10-01T21:07:24","guid":{"rendered":"https:\/\/espacioglobal.mx\/?p=1445"},"modified":"2025-10-06T01:00:35","modified_gmt":"2025-10-06T01:00:35","slug":"ecuador-y-peru-protestas-y-paro-nacional-reclamos-coyunturales-o-fallos-estructurales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacioglobal.mx\/en\/ecuador-y-peru-protestas-y-paro-nacional-reclamos-coyunturales-o-fallos-estructurales\/","title":{"rendered":"Ecuador y Per\u00fa: Protestas y Paro Nacional \u00bfReclamos coyunturales o fallos estructurales?"},"content":{"rendered":"\t\t
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En los Andes, las protestas no solo reclaman justicia econ\u00f3mica y social: ponen a prueba la capacidad de los Estados para escuchar, negociar y reconocer a todos sus ciudadanos. Ignorar estas voces, sean de comunidades hist\u00f3ricamente marginadas o de generaciones emergentes, es abrir la puerta a ciclos de autoritarismo que erosionan nuestras democracias.  <\/p>\n

Las protestas en Ecuador y Per\u00fa durante 2025 reactivan un debate de larga data en la regi\u00f3n andina: \u00bfse trata de ciclos inevitables de movilizaci\u00f3n popular o de la manifestaci\u00f3n de fallas estructurales en los modelos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales? En efecto, ambos pa\u00edses han experimentado, con distintas intensidades, momentos recurrentes de conflictividad social, donde la protesta emerge como mecanismo de resistencia frente a decisiones gubernamentales percibidas como injustas o excluyentes. En este contexto, los manifestantes enfrentan un doble desaf\u00edo: ejercer su derecho a la protesta y, al mismo tiempo, resistir narrativas estatales y medi\u00e1ticas que los catalogan como violentos, delincuentes o incluso terroristas. Este conflicto discursivo refleja una fractura social m\u00e1s profunda: para unos, la protesta constituye la \u00fanica v\u00eda de interlocuci\u00f3n efectiva con el poder; para otros, es un obst\u00e1culo que interrumpe la cotidianidad y el orden.<\/p>\n

El presente art\u00edculo examina las protestas en Per\u00fa y el Paro Nacional en Ecuador, que han suscitado en septiembre de 2025, desde una perspectiva comparada, analizando los detonantes inmediatos, los actores implicados, las demandas y las din\u00e1micas de movilizaci\u00f3n. A trav\u00e9s de esta aproximaci\u00f3n, se busca aportar elementos para comprender si estos estallidos sociales responden a patrones c\u00edclicos propios de las democracias andinas o si, por el contrario, son expresi\u00f3n de fallas estructurales que limitan la consolidaci\u00f3n de un di\u00e1logo democr\u00e1tico sostenido. Estas movilizaciones ponen en evidencia la fragilidad de los mecanismos institucionales de di\u00e1logo, as\u00ed como la persistencia de narrativas estatales que tienden a criminalizar la protesta. Desde el plano acad\u00e9mico, el an\u00e1lisis comparado entre Ecuador y Per\u00fa permite identificar patrones comunes y particularidades nacionales, aportando al debate te\u00f3rico sobre si la conflictividad social constituye un rasgo c\u00edclico inevitable de las democracias andinas o una manifestaci\u00f3n de fallas estructurales en sus sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos.<\/p>\n

Para lograr dicho objetivo, este art\u00edculo emplea el m\u00e9todo comparado como herramienta central de an\u00e1lisis, en tanto permite identificar similitudes y diferencias entre las movilizaciones ocurridas en Ecuador y Per\u00fa durante 2025. La comparaci\u00f3n no se limita a los hechos coyunturales que originaron las protestas \u2014como la eliminaci\u00f3n del subsidio al di\u00e9sel en Ecuador o la reforma del sistema de pensiones en Per\u00fa\u2014, sino que examina los actores, narrativas y repertorios de acci\u00f3n que configuran ambos procesos. A trav\u00e9s de este enfoque, se busca revelar los patrones estructurales que subyacen a dichas manifestaciones sociales, as\u00ed como los contrastes en las formas de organizaci\u00f3n y en las respuestas estatales. En este sentido, el m\u00e9todo comparado permite comprender c\u00f3mo, aun partiendo de contextos espec\u00edficos, las movilizaciones andinas expresan tensiones comunes en torno a la legitimidad democr\u00e1tica, la representaci\u00f3n pol\u00edtica y la justicia social.<\/p>\n

Antecedentes: Ra\u00edces Compartidas, Ramas Divergentes <\/strong><\/p>\n

Para contextualizar las protestas actuales en Ecuador y Per\u00fa, es esencial remontarnos a sus or\u00edgenes en ciclos de movilizaci\u00f3n social que han marcado la historia reciente de ambos pa\u00edses. Estas ra\u00edces no solo explican el \u00abpor qu\u00e9\u00bb de las manifestaciones de septiembre de 2025, sino que revelan patrones de exclusi\u00f3n estructural. Desde una perspectiva cr\u00edtica, estas protestas no son meros estallidos espont\u00e1neos, sino respuestas a un neoliberalismo persistente que prioriza ajustes fiscales sobre la equidad social. Teniendo en cuenta que tanto Ecuador como Per\u00fa comparten un legado de pol\u00edticas econ\u00f3micas marcadas por la influencia del Fondo Monetario Internacional (FMI), que han acentuado la desigualdad social.<\/p>\n

En el caso ecuatoriano, el descontento tiene ra\u00edces hist\u00f3ricas en la resistencia contra los ajustes neoliberales aplicados desde la llamada \u201cd\u00e9cada perdida\u201d de los a\u00f1os noventa (Escribano, 2019). Las medidas de recorte fiscal y privatizaci\u00f3n, impulsadas por acuerdos con organismos internacionales, golpearon con fuerza a la poblaci\u00f3n rural. Por otro lado, los subsidios a los combustibles, introducidos en 1974, con el tiempo, se convirtieron en un s\u00edmbolo de protecci\u00f3n social, pero tambi\u00e9n en un objetivo recurrente de las reformas \u201cestructurales\u201d exigidas desde el exterior (Escribano, 2019).<\/p>\n

Sin embargo, existe una problem\u00e1tica, los subsidios a los combustibles benefician m\u00e1s a la clase media y alta, pues las personas de menores ingresos reciben apenas un 20% del subsidio, mientras que los hogares de ingresos medios obtienen un 22% y los de ingresos altos, un 58% (Avil\u00e9s, 2010). Por otra parte, existe el argumento, de los manifestantes, de que la eliminaci\u00f3n de los subsidios al di\u00e9sel impactar\u00eda directamente en el precio de los productos de primera necesidad, ya que el aumento del costo del transporte se trasladar\u00eda al consumidor final. Este tipo de medidas resultas austeras debido a que el 58% de trabajadores se encuentran en situaci\u00f3n de informalidad, lo que implican que carecen de protecci\u00f3n social y estabilidad laboral; adem\u00e1s de que la pobreza nacional es del 38% y la pobreza extrema del 12,7%, siendo el \u00e1rea rural la m\u00e1s afectada donde la pobreza alcanza el 46,4% (INEC, 2024).<\/p>\n

Ante esta problem\u00e1tica, se han registrado dos paros nacionales, antes del 2025, en respuesta a los intentos de eliminar el subsidio a los combustibles. El primero ocurri\u00f3 en octubre de 2019, durante el gobierno de Len\u00edn Moreno, y dej\u00f3 un saldo de siete personas fallecidas, 1.340 heridas y 1.152 detenidas. El segundo tuvo lugar en 2022, bajo el mandato de Guillermo Lasso, con un saldo de dos fallecidos y cientos de heridos. En t\u00e9rminos estrictamente econ\u00f3micos, la eliminaci\u00f3n del subsidio podr\u00eda representar un beneficio fiscal para el Estado y, potencialmente, para la ciudadan\u00eda si los recursos se destinaran a atender crisis de salud o de seguridad. No obstante, en la pr\u00e1ctica, estas medidas responden principalmente a las exigencias del FMI y no a una planificaci\u00f3n orientada a las necesidades de una sociedad marcada por la inseguridad, el desempleo, el deterioro de la salud p\u00fablica y la falta de oportunidades.<\/p>\n

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Por su parte, las protestas suscitadas en septiembre de 2025 en Per\u00fa son la expresi\u00f3n de una crisis pol\u00edtica cr\u00f3nica que se arrastra desde la d\u00e9cada de 1990, marcada por el neoliberalismo fujimorista, el autogolpe de 1992, las privatizaciones y la subordinaci\u00f3n a los organismos financieros internacionales (Gonz\u00e1les, 2025). A diferencia de Ecuador, donde los subsidios a los combustibles han sido el eje del conflicto, en Per\u00fa las demandas se han centrado en la corrupci\u00f3n, la impunidad y el desgaste institucional.<\/p>\n

 Desde 2016, el Congreso ha destituido a seis presidentes, evidenciando un escenario de inestabilidad permanente. Este \u201cbicentenario inestable\u201d revela un Estado que contin\u00faa priorizando a las \u00e9lites lime\u00f1as sobre las regiones andinas hist\u00f3ricamente marginadas. No es casual que en las elecciones de 2021 Pedro Castillo recibiera un respaldo masivo en territorios rurales: 83 % en Cusco y 90 % en Ayacucho, reflejo del hartazgo de comunidades aimaras y quechuas frente a la exclusi\u00f3n (IEP, 2022). El punto de quiebre lleg\u00f3 el 7 de diciembre de 2022, cuando Castillo, acosado por acusaciones de corrupci\u00f3n, intent\u00f3 disolver el Congreso y convocar elecciones. Su arresto inmediato abri\u00f3 paso a la presidencia de Dina Boluarte, quien decret\u00f3 el estado de emergencia y despleg\u00f3 a las Fuerzas Armadas en el sur del pa\u00eds (Puno, Arequipa y Ayacucho). Las movilizaciones de 2022 exig\u00edan justicia, una asamblea constituyente y elecciones anticipadas, pero fueron respondidas con represi\u00f3n militar.<\/p>\n

Entre diciembre de 2022 y marzo de 2023, las protestas dejaron 50 civiles muertos \u2014incluidos seis menores\u2014 y m\u00e1s de 1.500 heridos, v\u00edctimas del uso desproporcionado de la fuerza mediante perdigones, armas de fuego y gases lacrim\u00f3genos (Amnist\u00eda Internacional, 2024). Adem\u00e1s, al igual que en Ecuador, diversas organizaciones han denunciado la presencia de un sesgo racista en la violencia ejercida contra las poblaciones aimaras y quechuas, lo que refuerza la idea de una ciudadan\u00eda diferenciada seg\u00fan origen \u00e9tnico y condici\u00f3n social. Durante las protestas ecuatorianas, los manifestantes ind\u00edgenas fueron estigmatizados con expresiones peyorativas, hasta criminalizados, etiquetas que reproducen una narrativa hist\u00f3rica de desprecio y deshumanizaci\u00f3n.<\/p>\n

De manera semejante, en el caso peruano, la represi\u00f3n estatal contra comunidades del sur andino no solo respondi\u00f3 a una l\u00f3gica de control pol\u00edtico, sino que estuvo acompa\u00f1ada de prejuicios raciales que invisibilizan sus demandas y las presentan como una amenaza al orden nacional. Esta din\u00e1mica consolida la percepci\u00f3n de que tanto en Ecuador como en Per\u00fa persiste una deuda hist\u00f3rica con los pueblos originarios, quienes siguen enfrentando exclusi\u00f3n estructural y violencia institucional pese a ser actores centrales en la vida pol\u00edtica y social de ambos pa\u00edses.<\/p>\n

PROTESTAS Y PARO NACIONAL EN ACCI\u00d3N: COMPARACI\u00d3N Y NARRATIVAS <\/strong><\/p>\n

En Ecuador, la Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador junto con sus regionales (CONAIE) \u2014ECUARUNARI, CONFENIAE y CONAICE[1]<\/a>\u2014 convoc\u00f3 el 18 de septiembre de 2025 a un Paro Nacional Indefinido en rechazo al Decreto 126, que elimina el subsidio al di\u00e9sel, as\u00ed como al denominado \u201cpaquetazo neoliberal\u201d, la crisis en salud y educaci\u00f3n, el abandono estatal y el modelo extractivista impulsado por el gobierno del presidente Daniel Noboa. Este tipo de movilizaci\u00f3n se caracteriza por su organizaci\u00f3n estructurada y de alcance nacional, liderada por movimientos sociales e ind\u00edgenas con capacidad de paralizar la econom\u00eda del pa\u00eds, como ocurri\u00f3 en el paro de 2019. Su despliegue territorial se expresa en cierres de carreteras, bloqueos y marchas hacia Latacunga, sede actual de la Presidencia. Adem\u00e1s, los paros ind\u00edgenas poseen una larga tradici\u00f3n hist\u00f3rica, pues desde los a\u00f1os noventa se han consolidado como instrumentos leg\u00edtimos de negociaci\u00f3n pol\u00edtica. De esta manera, la estrategia busca presionar al Estado mediante la paralizaci\u00f3n del aparato productivo, generando un alto costo pol\u00edtico y econ\u00f3mico; adem\u00e1s de poner en riesgo la integridad de los manifestantes que defienden su causa.<\/p>\n

Por su parte, en Per\u00fa emergi\u00f3 una tipolog\u00eda distinta de movilizaci\u00f3n social, protagonizada por actores diversos. En las protestas del 21 y 22 de septiembre de 2025 destac\u00f3 la participaci\u00f3n de la denominada Generaci\u00f3n Z, que se articul\u00f3 junto con colectivos ecologistas, animalistas y gremios de trabajadores. La convocatoria respondi\u00f3 al rechazo a la reforma del sistema de pensiones y a la persistente corrupci\u00f3n tanto en el Ejecutivo como en el Congreso. Un elemento simb\u00f3licamente significativo fue la presencia de la bandera de One Piece[2]<\/strong><\/a><\/em>, tambi\u00e9n utilizada en movilizaciones juveniles en Nepal e Indonesia, como emblema de unidad generacional y de resistencia frente a la injusticia. A diferencia de Ecuador, estas manifestaciones carecen de liderazgos tradicionales o estructuras jer\u00e1rquicas, y se organizan de manera descentralizada y fluida. Su alcance se expresa en el terreno simb\u00f3lico y cultural: performances art\u00edsticas, intervenciones digitales y demandas inmediatas y transversales, entre ellas justicia para las v\u00edctimas de la represi\u00f3n de 2022-2023, reformas pol\u00edticas, lucha contra el racismo y defensa de derechos ciudadanos. M\u00e1s que paralizar la econom\u00eda de manera estructural, estas protestas buscan erosionar la legitimidad del gobierno a trav\u00e9s de la presi\u00f3n medi\u00e1tica, simb\u00f3lica y callejera.  <\/p>\n

Tabla Comparativa: aspectos clave<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
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Aspecto<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Paro Nacional Ecuador 2025<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Marcha Generaci\u00f3n Z Per\u00fa 2025<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Similitudes y Diferencias<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Actores<\/p>\n<\/td>\n

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– CONAIE (ind\u00edgenas y campesinos, liderada por Marlon Vargas).<\/p>\n

– Aliados: transportistas (FUT, Fenocin), estudiantes (FEUE), sindicatos (UNE), movimientos territoriales en Sierra (Imbabura, Tungurahua, Azuay).<\/p>\n

– Base: Comunidades rurales y urbanas marginadas<\/p>\n<\/td>\n

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– J\u00f3venes <30 a\u00f1os (Generaci\u00f3n Z, autoconvocados v\u00eda redes; voceros como Wildalr Lozano).<\/p>\n

– Aliados: colectivos ecologistas, animalistas, sindicatos; eco en sur andino (Puno, Trujillo).<\/p>\n

– Base: Estudiantes, influencers, trabajadores informales; ~1.000 participantes iniciales en Lima.<\/p>\n<\/td>\n

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Similitud: Emergencia de \u00aboutsiders\u00bb marginados (ind\u00edgenas vs. juventud precaria) como vanguardia contra \u00e9lites.<\/p>\n

Diferencia: Ecuador: organizaci\u00f3n ind\u00edgena unificada y territorial; Per\u00fa: red digital fragmentada, urbana y juvenil, sin actor central, lo que la hace m\u00e1s vol\u00e1til pero menos sostenida.<\/p>\n

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Narrativas<\/p>\n<\/td>\n

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– Subsidio al di\u00e9sel antes la precarizaci\u00f3n laboral y pobreza nacional<\/p>\n

– Defensa del agua y territorio: Quimsacocha como s\u00edmbolo de extractivismo<\/p>\n

– Criminalizaci\u00f3n estatal: \u00abPersecuci\u00f3n y bloqueo de cuentas\u00bb a dirigentes; Noboa acusa a \u00abrevoltosos\u00bb de \u00abterrorismo\u00bb.<\/p>\n<\/td>\n

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– \u00abRoboreforma AFP\u00bb: Obligatoriedad como trampa para bajos ingresos, favoreciendo privados sobre estatales.<\/p>\n

– Corrupci\u00f3n e impunidad: Boluarte como \u00abileg\u00edtima\u00bb (5% aprobaci\u00f3n);<\/p>\n

– Justicia por 49 muertos 2022-2023 como \u00abdeuda de sangre\u00bb.<\/p>\n

– Inseguridad como fracaso estatal: Extorsiones y homicidios<\/p>\n<\/td>\n

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Similitud: Ambas narrativas cuestionan el neoliberalismo como \u00abajuste punitivo\u00bb (FMI en Ecuador; AFP en Per\u00fa), con estigma de \u00abv\u00e1ndalos\u00bb vs. \u00abresistencia leg\u00edtima\u00bb.<\/p>\n

Diferencia: Ecuador: \u00c9nfasis ambiental-territorial (p\u00e1ramos vs. miner\u00eda); Per\u00fa: Pol\u00edtico-identitario (impunidad racial en sur vs. corrupci\u00f3n lime\u00f1a).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Objetivos<\/p>\n<\/td>\n

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– Derogatoria inmediata del Decreto 126 (subsidio di\u00e9sel: de $1,80 a $2,80\/gal\u00f3n).<\/p>\n

– Revocatoria licencias mineras (Quimsacocha, Palo Quemado, Las Naves).<\/p>\n

– Fortalecimiento salud, educaci\u00f3n y seguridad<\/p>\n

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– Vacancia inmediata de Boluarte y Congreso; derogaci\u00f3n Ley 32123 (AFP obligatoria para >18 a\u00f1os).<\/p>\n

– Justicia por 49 muertos 2022-2023<\/p>\n

– Medidas anti-inseguridad: \u00abMano dura\u00bb contra extorsiones; respeto a protesta sin satanizaci\u00f3n.<\/p>\n

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Similitud: Demandas por \u00abreversi\u00f3n neoliberal\u00bb (subsidios vs. pensiones) y justicia social; ambas exigen di\u00e1logo inclusivo.<\/p>\n

Diferencia: Ecuador: Econ\u00f3mico-ambiental, indefinido y multisectorial; Per\u00fa: Pol\u00edtico-justicial, puntual (2 d\u00edas) y focalizado en juventud.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respuesta Estatal<\/p>\n<\/td>\n

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– Represi\u00f3n: ~60-85 detenidos (54 verificados), 42+ heridos; toque de queda en 5 provincias, estado de excepci\u00f3n en 7; censura a TV MICC.<\/p>\n

– Concesiones parciales: Suspensi\u00f3n proyecto Quimsacocha (delegado a locales); bono Ra\u00edces para 100.000 productores; consulta popular, hacia una nueva constituyente, propuesta.<\/p>\n

– Narrativa: Noboa \u00abno cede\u00bb a \u00abilegalidades\u00bb; bloqueo de cuentas a l\u00edderes ind\u00edgenas.<\/p>\n<\/td>\n

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– Represi\u00f3n: 5.000 polic\u00edas; bombas lacrim\u00f3genas, perdigones; heridos (manifestantes, polic\u00edas, periodistas); 1 detenido; bloqueo accesos a Congreso.<\/p>\n

– Concesiones m\u00ednimas: Modificaci\u00f3n ley AFP (no obligatoria para independientes <40 a\u00f1os); comunicado PNP justifica \u00abuso leg\u00edtimo de fuerza\u00bb.<\/p>\n

– Narrativa: Boluarte ignora (viaja a ONU); defensa de fujimorismo; estigma como \u00abv\u00e1ndalos\u00bb; no di\u00e1logo, solo contenci\u00f3n.<\/p>\n<\/td>\n

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Similitud: Ambas respuestas priorizan represi\u00f3n (detenciones, gases) sobre negociaci\u00f3n, con ~50-80 afectados; uso de \u00abseguridad\u00bb para deslegitimar.<\/p>\n

Diferencia: Ecuador: Di\u00e1logo forzado (historia CONAIE obliga concesiones); Per\u00fa: Ignorancia total (impunidad post-2023 persiste).<\/p>\n

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Nota: Elaboraci\u00f3n Propia<\/p>\n

En este sentido, las presentes protestas en Per\u00fa y el paro nacional en Ecuador, no deben entenderse como episodios aislados, sino como manifestaciones de un \u201cneoliberalismo andino\u201d que, bajo la presi\u00f3n del FMI, sacrifica subsidios y pensiones en nombre del equilibrio fiscal, al tiempo que desconoce procesos de consulta previa en comunidades claves. En ambos casos, la respuesta estatal sigue un patr\u00f3n recurrente: represi\u00f3n desproporcionada que criminaliza la disidencia y profundiza la polarizaci\u00f3n social. La gesti\u00f3n gubernamental ambos gobernantes mantiene un l\u00f3gica fr\u00eda y deshumanizada, se niegan a negociar y hablar con los manifestantes, antes de esto prefieren criminalizar la lucha popular, racializar las protestas, y deslegitimar el derecho a la protesta.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n entre Ecuador y Per\u00fa evidencia un contraste significativo en la composici\u00f3n de los actores movilizados. Mientras que en Ecuador las paralizaciones contin\u00faan dependiendo casi exclusivamente de la fuerza y legitimidad del movimiento ind\u00edgena, en Per\u00fa es la juventud \u2014especialmente la Generaci\u00f3n Z\u2014 la que ha irrumpido como sujeto pol\u00edtico, diversificando los repertorios de acci\u00f3n y abriendo nuevas narrativas de resistencia. Esta diferencia sugiere que en Ecuador las luchas ind\u00edgenas podr\u00edan fortalecerse si lograran una mayor confluencia intergeneracional y multisectorial, incorporando a j\u00f3venes urbanos, colectivos feministas, ecologistas o estudiantiles. A su vez, la experiencia peruana muestra el potencial de estas juventudes, pero tambi\u00e9n su fragilidad organizativa al carecer de una base estructurada como la ind\u00edgena. De este modo, los aprendizajes cruzados apuntan a la necesidad de articular tradici\u00f3n y novedad, memoria hist\u00f3rica y creatividad digital, de manera que las movilizaciones no solo se expresen, sino que tambi\u00e9n tengan capacidad real de incidir en la transformaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

CONCLUSIONES <\/strong><\/p>\n

El an\u00e1lisis comparado de Ecuador y Per\u00fa en 2025 permite observar que, aunque ambos pa\u00edses comparten un trasfondo com\u00fan de crisis estructural y neoliberalismo impuesto, las formas de movilizaci\u00f3n social responden a realidades sociopol\u00edticas distintas. En Ecuador, el paro nacional conserva su fuerza gracias a la trayectoria hist\u00f3rica de los movimientos ind\u00edgenas como actores leg\u00edtimos de negociaci\u00f3n con el Estado. Sin embargo, el panorama actual revela divisiones internas entre comunidades, algunas de las cuales apoyan la convocatoria mientras otras se han retractado, lo que debilita parcialmente su capacidad de presi\u00f3n. Adem\u00e1s, bajo la presidencia de Daniel Noboa se vislumbra un tinte autoritario: un gobierno que recurre a la criminalizaci\u00f3n de la protesta mientras busca capitalizar la fatiga social ante la inseguridad y la crisis econ\u00f3mica. En este contexto, la juventud no se configura como un actor central de convocatoria, sino que son las dirigencias ind\u00edgenas las que concentran la iniciativa y la capacidad de organizaci\u00f3n.<\/p>\n

En contraste, el caso peruano muestra el ascenso de una nueva generaci\u00f3n \u2014la denominada Generaci\u00f3n Z\u2014 como protagonista de la protesta social. A trav\u00e9s de narrativas culturales, digitales y transversales, estos j\u00f3venes logran visibilizar demandas relacionadas con justicia, racismo, corrupci\u00f3n y reformas pol\u00edticas. Su irrupci\u00f3n evidencia un cambio en las formas de movilizaci\u00f3n: menos centradas en la paralizaci\u00f3n de la econom\u00eda y m\u00e1s orientadas a la disputa simb\u00f3lica y medi\u00e1tica, aunque con el desaf\u00edo de sostenerse en el tiempo ante la ausencia de liderazgos org\u00e1nicos y de memoria colectiva compartida.<\/p>\n

Si bien las movilizaciones en Ecuador y Per\u00fa suelen detonarse por medidas coyunturales \u2014la eliminaci\u00f3n de subsidios en el caso ecuatoriano o las reformas al sistema de pensiones en el peruano\u2014, lo cierto es que estas expresiones sociales no pueden reducirse a simples reacciones inmediatas. En ambos pa\u00edses, lo que subyace es una acumulaci\u00f3n de fallos estructurales de larga data: desigualdad econ\u00f3mica persistente, racismo institucional, corrupci\u00f3n pol\u00edtica y la incapacidad estatal para garantizar derechos b\u00e1sicos como salud, educaci\u00f3n y empleo. Estos d\u00e9ficits hist\u00f3ricos erosionan la legitimidad democr\u00e1tica y alimentan un ciclo de descontento que trasciende cualquier decreto o reforma puntual. Por tanto, m\u00e1s que reclamos coyunturales, las protestas reflejan la incapacidad de los Estados andinos de resolver de manera sostenida problemas estructurales que se arrastran desde d\u00e9cadas pasadas.<\/p>\n

Una reflexi\u00f3n necesaria se abre en torno a la relaci\u00f3n entre movilizaci\u00f3n social, democracia y gobernabilidad. En sociedades marcadas por la inseguridad, el desempleo y la precariedad, existe el riesgo de que amplios sectores prioricen soluciones inmediatas \u2014incluso autoritarias\u2014 antes que procesos democr\u00e1ticos inclusivos. Este dilema se agudiza cuando las protestas, aunque leg\u00edtimas, no logran generar cambios estructurales y terminan siendo respondidas con represi\u00f3n. En Ecuador, el autoritarismo se filtra en nombre de la estabilidad; en Per\u00fa, la juventud protesta contra un sistema que la margina, pero se enfrenta a un Estado que perpet\u00faa la impunidad. En definitiva, tanto el paro nacional ecuatoriano como las protestas juveniles peruanas ponen en evidencia que la regi\u00f3n andina atraviesa una encrucijada: o se avanza hacia un di\u00e1logo inclusivo y plurinacional que reconozca las voces hist\u00f3ricas y emergentes, o se corre el riesgo de que la frustraci\u00f3n social legitime salidas autoritarias, debilitando a\u00fan m\u00e1s democracias ya fr\u00e1giles.<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

Amnist\u00eda Internacional. (2024). Dos a\u00f1os despu\u00e9s de la mortal represi\u00f3n en Per\u00fa, las v\u00edctimas buscan justicia y castigar \u201ca quienes dieron las \u00f3rdenes y a quienes dispararon<\/em>\u201d. https:\/\/www.es.amnesty.org\/en-que-estamos\/blog\/historia\/articulo\/dos-anos-despues-de-la-mortal-represion-en-peru-las-victimas-buscan-justicia-y-castigar-a-quienes-dieron-las-ordenes-y-quienes-dispararon\/<\/a><\/p>\n

Avil\u00e9s, C.   (2010).   An\u00e1lisis   del   subsidio   a combustibles     en     el     Ecuador.     Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Ecuador. Facultad de Econom\u00eda<\/p>\n

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G\u00f3mez, R. (22 de septiembre de 2025). La generaci\u00f3n Z se rebela contra el Gobierno de Dina Baluarte en Per\u00fa. El Pa\u00eds<\/em>. https:\/\/www.google.com\/search?q=La+generaci%C3%B3n+Z+se+rebela+contra+el+Gobierno+de+Dina+Boluarte+en+Per%C3%BA+%7C+EL+PA%C3%8DS+Am%C3%A9rica&oq=La+generaci%C3%B3n+Z+se+rebela+contra+el+Gobierno+de+Dina+Boluarte+en+Per%C3%BA+%7C+EL+PA%C3%8DS+Am%C3%A9rica&gs_lcrp=EgRlZGdlKgYIABBFGDkyBggAEEUYOdIBBzc1NGowajSoAgCwAgE&sourceid=chrome&ie=UTF-8<\/a><\/p>\n

Instituto de Estudios Peruanos. (2022). Informe de Opini\u00f3n \u2013 Noviembre 2022<\/em>. https:\/\/iep.org.pe\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Informe-IEP-OP-Noviembre-2022-completo.pdf<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

[1]<\/a> ECUARUNARI: Confederaci\u00f3n de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador<\/p>

CONFENIAE: Confederaci\u00f3n de Nacionalidad Ind\u00edgenas de la Amazonia Ecuatoriana<\/span><\/p>\n

CONAICE: Confederaci\u00f3n de Nacionalidades y Pueblos Ind\u00edgenas de la Costa Ecuatoriana<\/p>\n

[2]<\/a> One Piece<\/em> es un manga y anim\u00e9 japon\u00e9s de amplia difusi\u00f3n global, cuya narrativa gira en torno a un grupo de j\u00f3venes piratas que luchan por la libertad y la justicia. Su bandera, la \u201cJolly Roger\u201d del protagonista Monkey D. Luffy, se ha convertido en un s\u00edmbolo culturalmente reconocido de resistencia frente a la opresi\u00f3n, lo que explica su apropiaci\u00f3n por colectivos juveniles en distintas protestas alrededor del mundo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En los Andes, las protestas no solo reclaman justicia econ\u00f3mica y social: ponen a prueba la capacidad de los Estados para escuchar, negociar y reconocer a todos sus ciudadanos. 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