{"id":806,"date":"2024-02-29T02:16:40","date_gmt":"2024-02-29T02:16:40","guid":{"rendered":"https:\/\/espacioglobal.mx\/?p=806"},"modified":"2025-09-26T02:19:31","modified_gmt":"2025-09-26T02:19:31","slug":"inteligencia-artificial-ante-un-nuevo-paradigma-historico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacioglobal.mx\/en\/inteligencia-artificial-ante-un-nuevo-paradigma-historico\/","title":{"rendered":"Inteligencia Artificial: \u00bfAnte un nuevo paradigma hist\u00f3rico?"},"content":{"rendered":"
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Publicado el 29 de febrero de 2024<\/b><\/span><\/p>\n

Por: Jos\u00e9 Daniel Arias Torres<\/b><\/span><\/p>\n

El mundo un d\u00eda amaneci\u00f3 con una noticia que se replicaba en diferentes medios, desde los m\u00e1s locales y desconocidos, hasta medios internacionales y hegem\u00f3nicos: el nacimiento del ChatGPT. Bien es cierto que esta inteligencia artificial no surgi\u00f3 por generaci\u00f3n espont\u00e1nea, y que su segregaci\u00f3n en el mundo de masas se dio paulatinamente, sin embargo, en cuesti\u00f3n de algunas semanas, esta herramienta tecnol\u00f3gica acapar\u00f3 el debate mundial, y los efectos socioculturales de su derramamiento en el mundo, deriv\u00f3 en que los debates fueran arrancados de las fronteras tecno-cient\u00edficas, para comenzar a ser parte de debates sociol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos y cotidianos.<\/span><\/p>\n

El ChatGPT es solo el rostro actual m\u00e1s visible de todo un fen\u00f3meno que lleva d\u00e9cadas experiment\u00e1ndose y perfeccion\u00e1ndose: La Inteligencia Artificial. M\u00faltiples han sido las lecturas que la sociedad ha hecho sobre estos avances t\u00e9cnicos, y las expresiones culturales de los mismos, dan una mirada del c\u00f3mo es que el mundo -entendiendo al mundo en este sentido, como un grueso cultural apartado de la tecnocracia y, por ende, ignorante de las verdaderas funcionalidades t\u00e9cnicas de un avance tecno-cient\u00edfico- se enfrenta a los demonios instrumentales (y que instrumentalizan) que son las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, que generan profundos cambios culturales e hist\u00f3ricos.<\/span><\/p>\n

Desde Hal de <\/span>Odisea 2001<\/span><\/i>, pasando por los arquetipos tecno-cient\u00edficos de William Gibson, con <\/span>Neuromante<\/span><\/i>, o los androides de Phillip K. Dick, sin olvidar m\u00faltiples refinamientos que han surgido con el paso de las d\u00e9cadas, a trav\u00e9s de las miradas de filmes como <\/span>Ghost in the Shell<\/span><\/i>, <\/span>Ergo Proxy<\/span><\/i> o <\/span>Psycho Pass<\/span><\/i>, pasando por <\/span>Her<\/span><\/i> y <\/span>Ex Machina<\/span><\/i>, las interpretaciones que se le dan a inteligencias diferentes a la humana, han sido diversas, algunas m\u00e1s benevolentes que otras.<\/span><\/span><\/p>\n

Sin lugar a dudas, la Inteligencia Artificial es un tema que fascina, en buena medida debido al desconocimiento y misterio que hay con relaci\u00f3n al tema, y la pregunta cultural y filos\u00f3fica que surge sobre estos avances, una vez m\u00e1s tiene como referente a un sistema axiol\u00f3gico humano, dado a trazar fronteras morales entre conceptos y temporalidades, mismas fronteras que, mientras son vigentes, dan un formato claro sobre el caminar hist\u00f3rico de la humanidad en un sentido hegem\u00f3nico, pero que cuando se difuminan, ya sea por una liquidez cultural, que autoaniquila desde dentro al oficialismo pr\u00e1ctico y te\u00f3rico, o por la formaci\u00f3n de una fuerza opuesta emanada de las sombras de la cultura barb\u00e1rica, fundada en una redenci\u00f3n de las culturas vencidas -en una l\u00f3gica fundada por el pensador Walter Benjamin-, esta pregunta es \u00bfEn qu\u00e9 momento termina la t\u00e9cnica\/m\u00e1quina\/avances tecno-cient\u00edficos\/inteligencias artificiales y comienza el ser humano?<\/span><\/p>\n

La respuesta a la anterior pregunta no es \u00fanica, y Philip K. Dick ofrec\u00eda una interesante lectura sobre este tema con su novela \u201c<\/span>\u00bfSue\u00f1an los androides con ovejas el\u00e9ctricas?<\/span><\/i>\u201d, adaptada a la gran pantalla con la pel\u00edcula <\/span>Blade Runner<\/span><\/i>. Esta pregunta, que podr\u00eda ser vista como una acotada a un tema espec\u00edfico, no es m\u00e1s que una de las m\u00e1scaras de la pregunta que ha marcado al momento hist\u00f3rico desde la modernidad \u00bfEn qu\u00e9 momento termina el instrumento y comienza el ser humano? Ren\u00e9 Descartes y Galileo dieron un inicio simb\u00f3lico a la tiran\u00eda antropoc\u00e9ntrica que la t\u00e9cnica y la formaci\u00f3n hist\u00f3rica de las sociedades trazaba. La instrumentalizaci\u00f3n del ser humano fue un tema recurrente entre la propia escuela de Frankfurt, y su tradici\u00f3n marxista los hizo fundar la idea dial\u00e9ctica de la ilustraci\u00f3n (Adorno y Horkheimer) llegando as\u00ed, a un boceto de respuesta: El ser humano instrumentaliza y es instrumentalizado, esto ofrece un marco te\u00f3rico a la explicaci\u00f3n del porqu\u00e9 del Holocausto, y yo, como autor, igualmente traslado elementos de este marco te\u00f3rico para proponer que no solo el fascismo, sino las democracias liberales, siendo ambas parte de un momento hist\u00f3rico coproducido, tiene en esta instrumentalizaci\u00f3n, la raz\u00f3n de ser de las dos bombas at\u00f3micas lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki.<\/span><\/span><\/p>\n

Las inteligencias artificiales , en sus marcos te\u00f3ricos actuales, no superan la l\u00f3gica instrumental, sino que la engrosan, al constantemente ser alimentadas de informaci\u00f3n que los seres humanos introducen en sus motores de aprendizaje, estas I.A. conceptualmente nos instrumentalizan como sus operadores\/usuarios, generando con esto que no sean estas I.A. una extensi\u00f3n de las facultades humanas, sino que, al generar una dependencia unidireccional de nosotros a ellas, terminamos por ser una extensi\u00f3n de las I.A. lo que nos convierte en elementos caducos y prescindibles.<\/span><\/p>\n

\u00bfEn el retorno al mito?<\/b><\/span><\/p>\n

La sociedad de la informaci\u00f3n, del conocimiento, o la aldea global, son categ\u00f3ricos propuestos por pensadores de la segunda mitad del siglo XX, que han pronosticado a la informaci\u00f3n como potencia de cambio y principal objeto\/s\u00edmbolo fetiche y con valor. Marshall McLuhan y Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, establecieron, en diferentes espacialidades y temporalidades, las condiciones que estaban definiendo al momento humano posmoderno, uno cuya tendencia era cada vez m\u00e1s acelerada y multi-narrativa, sin cabida te\u00f3rica para las grandes narrativas o <\/span>metanarrativas<\/span><\/i>. Esta aceleraci\u00f3n de la sociedad y sus din\u00e1micas hist\u00f3ricas era tal, que McLuhan propuso a la luz como forma de informaci\u00f3n esencial, un elemento que viaja a una velocidad inapreciable para los sentidos humanos desnudos, pero completamente perceptible para sus extensiones t\u00e9cnicas (computadores, tel\u00e9fonos, celulares, sat\u00e9lites, etc\u00e9tera).<\/span><\/span><\/p>\n

La Inteligencia Artificial parece ser un cambio de narrativa y velocidad visible, aunque no un cambio hist\u00f3rico en esencia, en tanto est\u00e1 dentro de la maquinaria hegem\u00f3nica. Asimismo, en la l\u00f3gica de la dial\u00e9ctica instrumental, el desbordamiento de las I.A. por la sociedad de masas no implica una democratizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, de la misma forma en que el internet o las redes sociales no implicaron una democratizaci\u00f3n del conocimiento, sino una aceleraci\u00f3n de las pr\u00e1cticas que generan valor en una sociedad que capitaliza la informaci\u00f3n, misma que posteriormente es utilizada para crear segmentos sociales, raciales, religiosos, electorales, pol\u00edticos, generacionales, econ\u00f3micos, en otras palabras, para generar segmentos de consumo y as\u00ed continuar un delineamiento del sujeto pol\u00edtico ideal: Uno pasivo.<\/span><\/p>\n

El capitalismo tard\u00edo, podr\u00eda estar entrando en una etapa <\/span>hiperacelerada<\/span><\/i>, y nuevamente, los entes socioculturales m\u00e1s preparados para adaptarse a la nueva velocidad y capitalizar econ\u00f3mica y pol\u00edticamente las nuevas tecnolog\u00edas y avances de la informaci\u00f3n, son los corporativos y conglomerados empresariales que, de forma astuta, saben leer los momentos de cambio de mejor manera y m\u00e1s a tiempo, que las arcaicas y perezosas burocracias pol\u00edticas, de esta forma, y siendo estos entes los productores de estas mismas tecnolog\u00edas y din\u00e1micas, la \u00fanica posibilidad hist\u00f3rica, con sujetos despolitizados y pasivos como ciudadanos, es la que marque quienes se encuentran en las \u00e9lites econ\u00f3micas y pol\u00edticas, en otras palabras, se suprime a la historia y cambio en un sentido dial\u00e9ctico, al narcotizar y capitalizar los avances humanos, y desmembrando en segmentos consumistas, a las fuerzas sociales pol\u00edticas.<\/span><\/span><\/p>\n

Los entes empresariales y corporativos, se entienden y entienden al mundo como oportunidades en el mercado, sin tener en su profundidad ontol\u00f3gica (el ser del mercado) un real impulso \u00e9tico, es as\u00ed como la llegada de avances t\u00e9cnicos que economicen y reduzcan procesos y costos, para dinamizar su realidad, implica un directo y profundo cambio en las fuerzas laborales y -al estar enmarcados en un momento humano capitalista- de la sociedad y cultura misma.<\/span><\/p>\n

La llegada de las Inteligencias Artificiales de f\u00e1cil acceso y uso, implican la salida de operadores y generadores humanos de informaci\u00f3n, incompetentes en su individualidad frente a un ente t\u00e9cnico alimentado por millones de otros seres humanos, bien es cierto que una I.A. a\u00fan depende, en lo esencial, del ser humano, sin embargo, un proceso de tres pasos, llevado a cabo por tres tecn\u00f3cratas\/especialistas diferentes, puede ser reducido a un proceso de un solo paso, con un solo tecn\u00f3crata (\u00bfEsta puede ser la venganza de la tecnocracia e hiperespecializaci\u00f3n de los sujetos?), lo anterior ahorra para estos entes, recursos en un sentido amplio.<\/span><\/p>\n

Si la mecanizaci\u00f3n en serie en un primer momento <\/span>fordista<\/span><\/i>, y la robotizaci\u00f3n en un segundo momento industrial, implicaron la extinci\u00f3n de ciertos empleos y la generaci\u00f3n de otros m\u00e1s especializados, la llegada de la Inteligencia Artificial al grueso social, podr\u00eda significar una extravagante s\u00edntesis de especializaci\u00f3n y erudici\u00f3n, pues una misma persona podr\u00eda programar, redactar, generar campa\u00f1as publicitarias, guiones, sin necesariamente tener el conocimiento personal para hacer todo eso, pues solo se limita a dar instrucciones.<\/span><\/span><\/p>\n

La llegada de la Inteligencia Artificial a los lugares de trabajo, tiene una entrada en una Sociedad de la Informaci\u00f3n que le permite ser, y esto tendr\u00e1 implicaciones profundas que a\u00fan no se manifiestan, pues en este primer momento de frenes\u00ed, la verdadera teorizaci\u00f3n y lectura del fen\u00f3meno, a\u00fan no llega, no obstante, ya podemos vislumbrar que estos instrumentos est\u00e1n construyendo nuevos paradigmas y extinguen ciertas formas de creatividad, elemento humano y <\/span>humanizante<\/span><\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

La humanidad no estaba preparada para la llegada de este tipo de Inteligencias Artificiales, sin embargo, el arribo y su penetraci\u00f3n es ya inevitable, las preguntas que hoy surgen pueden ser \u00bfEst\u00e1 el mercado laboral preparado para soportar el impacto de las I.A.?, \u00bfQu\u00e9 par\u00e1metros \u00e9ticos utilizan las I.A. para regular sus procesos y respuestas?, la \u00e9tica es un ejercicio humano, \u00bfPodemos hablar de \u00e9tica en las I.A. programadas para aprender de forma aparentemente infinita y as\u00ed formular una \u201c\u00e9tica\u201d artificial?, \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan ser utilizadas las I.A. como instrumentos de poder?, \u00bfEstas I.A. est\u00e1n alineadas a c\u00e1nones morales espec\u00edficos?, \u00bfUna I.A. realmente es un instrumento para la libertad, o al contrario, es un aparato coercitivo?, \u00bfQu\u00e9 nuevas desigualdades se pueden generar con estos avances?, \u00bfSe debe de reformular el concepto de plagio y propiedad intelectual con el arribo de las I.A.?<\/span><\/p>\n

Todo lo anterior puede devenir en una pregunta m\u00e1s general, como humanidad no especializada en estas tecnolog\u00edas y programas \u00bfQu\u00e9 sabemos sobre las Inteligencias Artificiales? La respuesta es clara: No lo suficiente.<\/span><\/p>\n

El mito, de acuerdo a mit\u00f3logos y antrop\u00f3logos como Joseph Campbell o James Frazer, podr\u00eda ser definido, sin esto significar que se agota el concepto, como una forma que el ser humano, entregado a las fuerzas incomprensibles de la naturaleza, encuentra para explicar los acontecimientos del mundo mediante la generaci\u00f3n de arquetipos y narrativas, el mito tiene su fin aparente, en el principio de la causalidad universal, y en la comprensi\u00f3n natural y cient\u00edfica de los fen\u00f3menos y no\u00famenos. En un sentido ilustrado, alineado al m\u00e9todo cient\u00edfico, la \u201chumanidad\u201d (sea lo que sea que este concepto universal signifique), ha superado al mito al saber que las cosas tienen un principio y fin org\u00e1nico, sujeto a leyes que entendemos, es aqu\u00ed donde hago una reflexi\u00f3n, si no entendemos a la Inteligencia Artificial, ni sus principios, origen y posible destino sujeto a leyes, \u00bfPodemos hablar de un retorno al mito? Esta pregunta no se limita a las I.A. sino a nuestro mundo inmediato, \u00bfQu\u00e9 tanto conocemos sobre el mundo artificial que nos circunda?, \u00bfNo estamos retornando al mito al dar a la realidad artificial y digital por dada, como algo aprior\u00edstico y no construido material y simb\u00f3licamente?<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es hoy la verdad?<\/b><\/span><\/p>\n

La historia de la humanidad, ha estado llena de historias de b\u00fasquedas particulares de la verdad que se universalizan, la humanidad, desde su nacimiento con la interpretaci\u00f3n que le ha dado al mundo, a trav\u00e9s de la magia en una primera instancia, pero posteriormente con del mito, religi\u00f3n y finalmente de la ciencia, se ha desenvuelto de forma constante, siempre buscando una genealog\u00eda aprior\u00edstica u org\u00e1nica la raz\u00f3n de ser del mundo, as\u00ed, la verdad es contingente al momento hist\u00f3rico y, en buena medida, subordinada al estado de refinamiento de las t\u00e9cnicas de experimentaci\u00f3n del mundo, ya sea que estas se encuentren dentro del paradigma cient\u00edfico, o que estas sean t\u00e9cnicas \u201calternativas\u201d invalidadas por el momento metodol\u00f3gico de la investigaci\u00f3n y del rigor cient\u00edfico.<\/span><\/p>\n

Una constante -hasta el momento de la penetraci\u00f3n sociocultural del ciberespacio en la cotidianidad-, es el fundamento material de la realidad para la producci\u00f3n\/invenci\u00f3n\/representaci\u00f3n de verdades, incluso cuando se habla del esp\u00edritu, de las ideas, o de la inmanencia, estos conceptos tienen una correlaci\u00f3n dial\u00e9ctica con la materialidad, pero tras la llegada del ciberespacio, el ser ya no se encuentra limitado por la experiencia tridimensional de la realidad, y en cierto sentido, superar las leyes f\u00edsicas cartesianas, (de la misma forma en que la f\u00edsica habla de una f\u00edsica cu\u00e1ntica, no representable por la f\u00edsica cl\u00e1sica, con el ciberespacio tal vez podemos hablar de seres cu\u00e1nticos, al menos simb\u00f3licamente). Con la llegada del ciberespacio, en conjunto con la diluci\u00f3n de un sistema axiol\u00f3gico, hemos abandonado el territorio de la representaci\u00f3n, para entrar en el de la simulaci\u00f3n, y as\u00ed imponer al signo vac\u00edo como modelo de la realidad.<\/span><\/p>\n

No han sido escasas las fotograf\u00edas generadas con Inteligencia Artificial que han confundido a internautas, al hacer creer que estas mismas son verdaderas, es cierto que este fen\u00f3meno, llamado por muchos \u201c<\/span>posverdad<\/span><\/i>\u201d, no es propio de las Inteligencias Artificiales, ni exclusiva de los formatos gr\u00e1ficos, pero lo que hace diferente a este momento delineado por la I.A., es que si antes la creaci\u00f3n de realidades simuladas pod\u00eda estar contenida en sujetos que ten\u00edan el conocimiento t\u00e9cnico para producirla, hoy en d\u00eda, esta se \u201cliberaliza\u201d para cualquiera con a acceso a una I.A., esto significa que la realidad y su sustento entran en un nuevo territorio de vulnerabilidad, que continuar\u00e1 expandi\u00e9ndose en tanto no existan mecanismos que regulen a estos avances.<\/span><\/span><\/p>\n

La introducci\u00f3n de la Inteligencia Artificial a la cultura, es un imperativo para replantear conceptos que se daban por supuestos, con divisiones conceptuales bien definidas, que hoy, se difuminan en el marchar progresivo de la realidad, y de su invasi\u00f3n a territorios fronterizos no explorados antes.<\/span><\/p>\n

Regulaci\u00f3n VS liberaci\u00f3n VS suspensi\u00f3n<\/b><\/span><\/p>\n

Lejos ha quedado esa \u00e9poca en donde se pod\u00eda realizar una divisi\u00f3n tajante entre la realidad y la <\/span>digitalidad<\/span><\/i>, esa antigua frontera subordinaba lo digital a lo real\/material, en un sentido cartesiano, la extensi\u00f3n de los cuerpos y su mecanicismo envuelto en una temporalidad y espacialidad, segu\u00eda siendo el motor de lo real, y, por tanto, de la historia, la<\/span> digitalidad<\/span><\/i> entonces, al no estar plenamente definida por este m\u00e9todo cient\u00edfico, pasaba a ser una extensi\u00f3n de la realidad, en la virtualidad, sin que esto significara que lo digital tendr\u00eda implicaciones directas en lo real, sino, que lo digital, ser\u00eda tan solo, una consecuencia de lo real, hoy en d\u00eda esta relaci\u00f3n de subordinaci\u00f3n, parece cuestionarse, al vivir en un mundo donde en ocasiones, lo digital precede a lo real, y retomando a Baudrillard, es la representaci\u00f3n, y no lo real, lo que actualmente en ocasiones toma el lugar de lo real, en otras palabras, la simulaci\u00f3n de lo real, ha pasado a tomar el lugar de lo real.<\/span><\/span><\/p>\n

Es debido a lo anterior, que en una sociedad inmersa en los nodos de informaci\u00f3n, cualquier revoluci\u00f3n digital tiene implicaciones profundas en lo real, y un cambio narrativo en la virtualidad, tendr\u00e1 su reflejo directo en lo material. Las Inteligencias Artificiales que hoy han modificado, a trav\u00e9s de la <\/span>hiperaceleraci\u00f3n<\/span><\/i>, los procesos de trabajo propios de la globalizaci\u00f3n y de las sociedades de la informaci\u00f3n, han despertado fuerzas pol\u00edticas adormecidas, me refiero a las fuerzas laborales que alimentan al mercado de la informaci\u00f3n con su trabajo.<\/span><\/span><\/p>\n

Existe, actualmente, toda una fuerza laboral que, parad\u00f3jicamente, est\u00e1 desmembrada y desarticulada de cualquier posibilidad de agremiaci\u00f3n o sindicalizaci\u00f3n, debido a la propia naturaleza individualista de la informaci\u00f3n -pues la informaci\u00f3n es la masificaci\u00f3n de los datos, el conocimiento, por otro lado, demanda de debate e intersubjetividad, de relaciones sociales y pol\u00edticas, de ah\u00ed que diversos pensadores consideren que en un capitalismo neoliberal que tiene como unidad base al individualismo aislacionista, la posibilidad de trascender de sociedades de la informaci\u00f3n, a las sociedades del conocimiento, sean casi nulas-, lo cual deriva en una desprotecci\u00f3n y vulnerabilidad por parte de las fuerzas laborales enjambre de esta etapa hist\u00f3rica. Estas fuerzas laborales son una parte org\u00e1nica de la posmodernidad, en la que esos sujetos ciudadanos globales, viven y trabajan sin una conexi\u00f3n real con el todo, especializados y digitales, laboran como creadores de contenido, dise\u00f1adores, mercad\u00f3logos, programadores, managers digitales, administradores, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n

La pandemia producida por el SARS-CoV-2, fue un fen\u00f3meno global que le dio el impulso necesario al teletrabajo, un periodo en el que existi\u00f3 una migraci\u00f3n masiva de bur\u00f3cratas de oficina hacia la casa, convirti\u00e9ndose en bur\u00f3cratas dom\u00e9sticos, las bondades que trajo el teletrabajo en diversos casos, ser\u00e1n balanceadas por el capital con la desvinculaci\u00f3n laboral y pol\u00edtica. Ante fen\u00f3menos culturales de alto impacto como lo es la Inteligencia Artificial, la cual vino a abrir un debate en torno al futuro del trabajo digital, pues la duda latente es si estas nuevas tecnolog\u00edas, provocar\u00e1n un desplazamiento y extinci\u00f3n masiva de puestos laborales, los trabajadores digitales solo se tienen a s\u00ed mismos, sin una organizaci\u00f3n pol\u00edtica\/sindical que pueda articularse para exponer los dilemas, y entrar en un periodo de negociaciones que beneficie a los trabajadores, el teletrabajo, hoy demuestra ser el fin del sindicalismo, y la desprotecci\u00f3n de los trabajadores.<\/span><\/p>\n

Ante el debate y posible reforma laboral que supone la llegada masiva de las I.A. en un momento laboral donde la norma es la carencia de contratos dignos y seguridad sociales, algunas preguntas resaltan y cuestionan a eso que se conceptualiza como progreso: \u00bfQui\u00e9n se va a ir a huelga?, \u00bfQui\u00e9n va a exigir sus derechos?, ante la posibilidad de un paulatino, pero pronunciado cambio del panorama laboral, en el que las personas se hacen a\u00fan m\u00e1s prescindibles \u00bfQui\u00e9n va a exigir protecci\u00f3n, sin contratos laborales, desde su propia casa, desarticulado pol\u00edtica y laboralmente de otros?<\/span><\/p>\n

La llegada de las I.A. golpea en un primer momento a una clase media y joven, cuya actividad laboral no es material, sino digital, en este sentido, podr\u00edamos vislumbrar una nueva crisis para este sector generacional y socioecon\u00f3mico, \u00bfEst\u00e1 el mercado laboral listo para soportar este cambio?, o tal vez la pregunta deber\u00eda ser, \u00bfEst\u00e1n preparados los Estados para sostener una posible ola de desempleo futura?<\/span><\/p>\n

Las anteriores no fueron las razones que llevaron a diversas voces del campo cient\u00edfico y empresarial a firmar una carta que solicitaba detener, durante algunos meses, las pruebas abiertas con el ChatGPT, pues en su entendimiento, esta I.A. podr\u00eda tener efectos muy negativos en la humanidad, a pesar de que esta propuesta est\u00e1 fundada en un miedo leg\u00edtimo, es dif\u00edcil concebir que empresarios como Elon Musk o Steve Wozniak est\u00e9n genuinamente interesados por la libertad y bienestar humanos, m\u00e1s que por beneficios de mercado, no obstante, esta carta monta un precedente acerca de la urgencia de regular estos avances, (es curioso mirar como representantes del capital y del mercado solicitan medidas regulatorias cuando no se est\u00e1n beneficiando del momento socioecon\u00f3mico). La regulaci\u00f3n de la Inteligencia Artificial, viene a sumarse a otros temas que urgen de ser regulados en el entorno digital, pues su carencia de normativas, los convierten en potenciales herramientas\/fuerzas coercitivas, y generadoras de nuevas desigualdades, aun con esta urgencia, se puede formular otra pregunta \u00bfC\u00f3mo es posible legislar con formatos y procedimientos burocr\u00e1ticos tradicionales, a una realidad <\/span>hiperacelerada<\/span><\/i> y diariamente cambiante?<\/span><\/span><\/p>\n

El debate liberaci\u00f3n vs regulaci\u00f3n, es un debate neocl\u00e1sico trasladado al ciberespacio, \u00bfQu\u00e9 significar\u00eda una liberaci\u00f3n de estas tecnolog\u00edas? vs \u00bfQu\u00e9 implicar\u00eda una regulaci\u00f3n y desde d\u00f3nde se regular\u00eda?, sin duda alguna, este es un tema nada sencillo de abordarse, pues existen argumentos fuertes para apoyar cualquiera de las posturas, no obstante, la I.A. al estar moviendo tantas fuerzas sociales y pol\u00edticas, es un tema que debe de abordarse desde el debate cr\u00edtico y maquetar posibles respuestas a preguntas tan sensibles como: \u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1 con los centros educativos?, \u00bfEst\u00e1n preparados para sostener este avance t\u00e9cnico que es y ser\u00e1 utilizado por el alumnado?, \u00bfLos productos de esta tecnolog\u00eda est\u00e1n al margen o fuera de los l\u00edmites de la propiedad intelectual?, \u00bfQu\u00e9 profundas reestructuraciones sufrir\u00e1 el mercado laboral?<\/span><\/p>\n

En el umbral de la transici\u00f3n<\/b><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede ser hist\u00f3rico cuando en la posmodernidad diariamente acontecen sucesos hist\u00f3ricos? En una realidad de este tipo, cuestiones que hace siglos habr\u00edan iniciado revoluciones, hoy se entienden como sucesos tendencia, en otras palabras, intrascendentes. Las Inteligencias Artificiales hoy est\u00e1n revestidas con el velo de \u201cla tendencia\u201d, una tendencia por su propia naturaleza gaseosa, est\u00e1 destinada a ser olvidada al comienzo de las siguientes, en este sentido, el tema coyuntural que significan hoy las I.A. pasar\u00e1 a ser parte de la basura inform\u00e1tica y ciberespacial el d\u00eda de ma\u00f1ana, sin embargo, como sociedad, experimentaremos sus efectos paulatinos y agudos en todas las dimensiones de nuestra vida. La tendencia avasallante narcotiza y adormece la capacidad de reacci\u00f3n pol\u00edtica, y el debate es intercambiado por la opini\u00f3n l\u00edquida. La Inteligencia Artificial, en su derramamiento cultural, tendr\u00e1 implicaciones reales y profundas, (\u00bfPodr\u00edamos hablar de un cambio de etapa productiva?), sin embargo, a\u00fan estamos en el inicio de la misma, atravesando el umbral hacia una siguiente realidad, ni siquiera teorizando, sino so\u00f1ando con posibilidades de futuro. Lejos se encuentran las I.A. de tener consciencia, tal como la ciencia ficci\u00f3n nos las introduce, pero estamos muy cercanos a las consciencias que actualmente orquestan este cambio de paradigma sociocultural masivo, y el rol de las Humanidades y Ciencias Sociales, es seguir estos cambios de cerca, para cuestionar dogmas, criticar paradigmas, proponer alternativas y revolucionar realidades.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Inteligencia Artificial, como ChatGPT, transforma sociedad, trabajo y cultura, generando dilemas \u00e9ticos, laborales y educativos, mientras plantea un nuevo paradigma hist\u00f3rico, acelerando cambios y cuestionando l\u00edmites entre humano, tecnolog\u00eda y realidad.<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":807,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[107,112,102],"tags":[],"class_list":["post-806","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciberespacio","category-inteligencia-artificial","category-mundo"],"yoast_head":"\nInteligencia Artificial: \u00bfAnte un nuevo paradigma hist\u00f3rico?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La Inteligencia Artificial, como ChatGPT, transforma sociedad, trabajo y cultura, generando dilemas \u00e9ticos, laborales y educativos, mientras plantea un nuevo paradigma hist\u00f3rico, 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