{"id":900,"date":"2024-07-10T05:15:25","date_gmt":"2024-07-10T05:15:25","guid":{"rendered":"https:\/\/espacioglobal.mx\/?p=900"},"modified":"2025-10-03T14:33:46","modified_gmt":"2025-10-03T14:33:46","slug":"buena-vista-social-club-la-noche-perpetua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espacioglobal.mx\/en\/buena-vista-social-club-la-noche-perpetua\/","title":{"rendered":"Buena Vista Social Club, la noche perpetua"},"content":{"rendered":"\t\t
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Publicado el 10 julio de 2024<\/b><\/span><\/p>

Jos\u00e9 Daniel Arias Torres<\/b><\/span><\/p>

El Jueves 15 De octubre del 2015 Buena Vista Social Club daba un peque\u00f1o concierto al interior de las paredes de la Casa Blanca, los ritmos afrolatinos que componen al son cubano -se muestra en los videos capturados- levantaron el \u00e1nimo y curiosidad de los presentes, entre pol\u00edticos y embajadores, que grababan el momento a trav\u00e9s decenas de c\u00e1maras de celulares.<\/span><\/p>

\u00a1Bienvenidos a la Casa Blanca! Declar\u00f3 el entonces presidente Barak Obama, la noticia no era poca cosa, era la primera vez que una agrupaci\u00f3n cubana era invitada a ese basti\u00f3n pol\u00edtico <\/span>yanqui, <\/span><\/i>lo que no es poco cuando se considera no solo lo tensas, sino las conflictivas relaciones que los dos pa\u00edses han tenido desde el triunfo de la Revoluci\u00f3n Cubana en 1959 tras la victoria de Fidel Castro. Un peque\u00f1o paseo por los conflictos m\u00e1s emblem\u00e1ticos que marcaron la pol\u00edtica exterior y cultura de ambos pa\u00edses nos llevar\u00eda por la nacionalizaci\u00f3n de empresas extranjeras y banca norteamericana de la isla, el rompimiento de relaciones diplom\u00e1ticas entre ambos Estados, el embargo econ\u00f3mico y financiero de la isla, por no decir que asedio capitalista, el asalto a bah\u00eda de Cochinos, la declaraci\u00f3n de la Cuba comunista en pleno marco de la\u00a0 Guerra Fr\u00eda, la Crisis de los misiles, el intenso \u00e9xodo cubano hacia Miami, representado en la guerra cultural con Scarface, y un extenso etc\u00e9tera.\u00a0<\/span><\/span><\/p>

La llegada de la agrupaci\u00f3n y de la voz de la diva Omaira a Washington al ser invitados por Obama en el mes de la herencia Hispana no es casualidad, nada en pol\u00edtica lo es en tanto casi cualquier acto, omisi\u00f3n o silencio es parte de un andamiaje simb\u00f3lico, \u00bfQu\u00e9 es lo que estaba pasando entre Cuba y Estados Unidos en esos momentos? Nada menos que el descongelamiento de sus relaciones diplom\u00e1ticas y la apertura de sus embajadas, el propio embajador cubano estuvo presente en el acto cultural del grupo.<\/span><\/p>

Meses antes Ra\u00fal Castro anunciaba en un comunicado videogr\u00e1fico que las relaciones diplom\u00e1ticas entre ambos pa\u00edses se restablecer\u00edan despu\u00e9s de m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de alejamiento, mencion\u00f3 que esto era parte de una apertura cubana al mundo y a la reformaci\u00f3n del pa\u00eds para atender a las necesidades de la historia, no sin dejar de mencionar y acusar a la continuidad del embargo sobre la isla caribe\u00f1a.<\/span><\/p>

Buena Vista Social Club y su presentaci\u00f3n en La Casa Blanca podr\u00eda leerse como parte de la pol\u00edtica y diplomacia de ambos pa\u00edses, su presentaci\u00f3n no fue inocente. Eliades Ochoa reconoce en los integrantes de la agrupaci\u00f3n a \u201cembajadores de la m\u00fasica\u201d, la m\u00fasica reconoce m\u00e1s de uno, no es meramente armon\u00eda y melod\u00eda, es tambi\u00e9n pol\u00edtica.<\/span><\/p>

Esta agrupaci\u00f3n nacida en la \u00faltima fracci\u00f3n del milenio pasado fue resultado de un proyecto quim\u00e9rico que pretend\u00eda mostrar lo mejor de los ritmos afrolatinos al mundo, los integrantes de esta ni siquiera se conoc\u00edan, sin embargo a todos los un\u00eda un v\u00ednculo com\u00fan: Ser poseedores corporales de todo un legado musical y cultural suspendido de facto durante el r\u00e9gimen castrista al no ser parte del llamado \u201carte comprometido\u201d con la revoluci\u00f3n, as\u00ed en el nuevo quehacer de la historia no se hallaban los ritmos afrocubanos de la \u00e9poca prerrevolucionaria, esta prohibici\u00f3n es la suspensi\u00f3n de todo un legado cultural. <\/span>Dentro\u00a0 de la revoluci\u00f3n, todo, fuera de la revoluci\u00f3n, nada.<\/span><\/i><\/span><\/p>

Ser\u00eda no solo incorrecto, sino desafortunado mencionar que Buena Vista Social Club representa una vuelta a lo que se era antes de la revoluci\u00f3n, pues interpretarlo de esta forma ser\u00eda negar d\u00e9cadas enteras de dolor, lucha e ideales que hicieron de la cartograf\u00eda del ser cubano y estadounidense, algo diferente, no obstante, s\u00ed podemos reconocer un di\u00e1logo entre dos momentos hist\u00f3ricos aparentemente divididos por un \u201ccongelamiento\u201d espacio\/temporal y la carga simb\u00f3lica que este acto tiene.<\/span><\/p>

El cantante Ibrahim Ferrer, que se ganaba la vida lustrando zapatos y vendiendo billetes de loter\u00eda, fue rescatado de la oscuridad y procedi\u00f3 a cantar con todo su coraz\u00f3n<\/span><\/i>, as\u00ed se menciona en la p\u00e1gina oficial del grupo. Un m\u00fasico oscurecido por su tiempo no es una historia nueva, a\u00fan as\u00ed, alumbrar acerca de esto es una labor siempre interesante que nos puede narrar las historias no reconocidas dentro de La Historia como gran relato, en este caso, el gran relato revolucionario.<\/span><\/span><\/p>

Y en este punto es que me pregunto, \u00bfQu\u00e9 oscureci\u00f3 a Ibrah\u00edm de la misma forma en que oscurecieron a tantos artistas durante d\u00e9cadas? La Revoluci\u00f3n, podr\u00eda saltar como primera respuesta. La Revoluci\u00f3n en este sentido, vendr\u00eda a formar parte de los grandes relatos descritos por Lyotard, las peque\u00f1as narrativas rebeldes o antirrevolucionarias en su discurso est\u00e9tico son acalladas y en muchas ocasiones coaccionadas por el ruido del discurso oficialista.<\/span><\/p>

Esta peque\u00f1a reflexi\u00f3n nos lleva a la pel\u00edcula cubana <\/span>PM <\/span><\/i>de Sab\u00e1 Cabrera Infante y Orlando Jim\u00e9nez Leal<\/span>, <\/span><\/i>quiz\u00e1 el g\u00e9nesis de la institucionalizaci\u00f3n cultural en forma del sector art\u00edstico de la isla por parte del nuevo gobierno revolucionario de Castro, \u00bfQu\u00e9 mostraba esta pel\u00edcula? La fiesta y vida nocturna cubana a trav\u00e9s de un ojo voyerista, dandys y mujeres exhuberantes, exceso, alcohol, habanos, risas y cuchicheos, un erotismo latente y m\u00fasica de la \u00e9poca de oro (aquella escuchada entre los a\u00f1os 30 y 50 en Cuba, esa misma que Buena Vista Social Club rescata en la d\u00e9cada de los 90\u00b4s y ofrece como legado cultural a la humanidad).<\/span><\/span><\/p>

Cuando Fidel vio esta pel\u00edcula la prohibi\u00f3, \u00bfC\u00f3mo era aceptable que en plena guerra no declarada con los Estados Unidos se mostrara una est\u00e9tica sin compromiso y llena de los excesos que la revoluci\u00f3n no solo criticaba, sino que combati\u00f3? Esta pel\u00edcula puso en evidencia que todo gran proyecto idealista tiene su noche de excesos a donde el esplendor de los l\u00edderes diurnos no puede acceder, esto para la Revoluci\u00f3n se hace no s\u00f3lo inc\u00f3modo, sino antirrevolucionario. La noche, entonces y tal vez sin saberlo, se hace territorio de resistencia al que la revoluci\u00f3n parecer\u00eda no haber conquistado, esta noche se muestra como una escapista de la historia. Es as\u00ed que comienza la cruzada castrista contra la vida nocturna y cultural de anta\u00f1o para integrar toda expresi\u00f3n de cultura al modelo revolucionario. Entre los establecimientos cerrados se encuentra el legendario Buenavista Social Club, lugar de reuni\u00f3n de un sector afrocubano en donde se daban cita sus ritmos, es de este Club que la agrupaci\u00f3n noventera tomar\u00eda su nombre, \u00bfEl tributo como manifestaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/span><\/p>

Una reflexi\u00f3n personal que me permito es la siguiente: El ojo voyerista de <\/span>PM <\/span><\/i>nos invita a recorrer junto a \u00e9l la noche cubana en sus excesos capturados, cuando se mira esa pel\u00edcula, se entiende que es solo un paseo por una fracci\u00f3n diminuta de la isla y sus momentos del nocturno, se hace igualmente evidente que esos centros festivos y bares son solo un peque\u00f1o muestrario de la totalidad de ellos, en otras palabra, se hace evidente la normalidad de la fiesta nocturna en Cuba, \u00bfEs esto algo de lo que no estaba enterada la dirigencia revolucionaria a pesar de estar frente a ellos? o \u00bfExist\u00eda una desconexi\u00f3n parcial con el pueblo al no saber o interesarse por ello? La respuesta del gobierno fue clara y se opt\u00f3 por el silenciamiento de la fiesta, esto hace pensar que su r\u00e9gimen era uno de la representaci\u00f3n, es decir, algo no exist\u00eda o constitu\u00eda una amenaza hasta que era representado y articulado en alguna forma de discurso, en este caso el discurso est\u00e9tico cinematogr\u00e1fico, representar en este sentido, es politizar, la fiesta y la noche bohemia, tal vez, no era un problema del r\u00e9gimen hasta que se le represent\u00f3.<\/span><\/span><\/p>

La representaci\u00f3n es una parte del discurso que se hace sobre algo, la otra parte es la interpretaci\u00f3n, as\u00ed la Revoluci\u00f3n interpret\u00f3 a la vida nocturna, la jiribilla, el exceso, el erotismo, a la fiesta y a la diversi\u00f3n como una amenaza.\u00a0 El ojo voyerista cargado de erotismo de <\/span>PM<\/span><\/i>, se abole para la instituci\u00f3n del ojo vigilante y sospechoso de la revoluci\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>

\u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado si <\/span>PM<\/span><\/i> nunca hubiera llegado a la vista de ese r\u00e9gimen totalitario? Imposible saberlo, quiz\u00e1 la persecuci\u00f3n cultural habr\u00eda demorado m\u00e1s tiempo o habr\u00eda sido menos feroz. Reinaldo Arenas, Jos\u00e9 Lezama Lima, Severo Sarduy y Guillermo Cabrera Infante fueron objeto de esta entrecruzada hist\u00f3rica que los ve\u00eda con malos ojos, pues sus letras y posturas no avanzaban de acuerdo a la tinta con la que se escrib\u00eda la oficialidad de la historia, se podr\u00eda decir que estos escritores pertenec\u00edan a la noche y a sus ritmos contrarrevolucionarios.<\/span><\/span><\/p>

Solo hay que pensar en el cap\u00edtulo introductorio de la novela de Guillermo Cabrera \u201cTres tristes tigres\u201d, en esa noche apabullante llena de esplendor que re\u00fane dentro del club social Tropicana a los representantes de la \u00e9lite cubana de Fulgencio Batista, un cap\u00edtulo nostalgia, se podr\u00eda decir, pues a pesar de todo Guillermo rememora esas noches como algo del cotidiano y no contrarrevolucionarias<\/span><\/p>

\u201cTambi\u00e9n tenemos el honor de tener entre nuestra select\u00edsima concurrencia al coronel Cipriano Su\u00e1rez D\u00e1mera, M.M., M.N. y P,. pundonoroso militar y correcto caballero, acompa\u00f1ado, como siempre, por su bella y gentil y elegante esposa, Arabella Longoria de Su\u00e1rez D\u00e1mera […] Veo por all\u00ed, en esa mesa, s\u00ed ah\u00ed mismo, junto a la pista, al senador y publicista doctor Viriato Sola\u00fan, concurrencia frecuente en este domo de placer, <\/span>Tropicana! <\/span><\/i>[…] Del mundo de la cultura viene a engalanar nuestras noches de <\/span>Tropicana\u00a0 <\/span><\/i>la bella, elegante y culta poetisa Minerva Eros, recitadora de altos quilates dram\u00e1ticos y acendrada y fina voz […]\u201d (Guillermo Cabera 10)<\/span><\/span><\/p>

Tropicana fue un cabaret que abri\u00f3 las puertas en 1939, en pleno periodo en el que a la isla se le conoc\u00eda peyorativamente como \u201dEl casino de los Estados Unidos\u201d, su leyenda era internacional, a \u00e9l concurr\u00edan empresarios, pol\u00edticos, militares y mafiosos, en su escenario se presentaron estrellas de la talla de Frank Sinatra y Celia Cruz, a Tropicana se le llamaba \u201cun para\u00edso bajo las estrellas\u201d, no es dif\u00edcil imaginar a este santuario de exceso y hed\u00f3nico musicalizado con los ritmos afrolatinos que d\u00e9cadas despu\u00e9s Buena Vista Social Club rescatar\u00eda de su congelamiento, en esencia, estos ritmos no son solo una herencia cultural cubana, sino que tambi\u00e9n constituyen la est\u00e9tica musical de una \u00e9poca, un discurso est\u00e9tico y pol\u00edtico en s\u00ed mismo.<\/span><\/p>

As\u00ed, la noche se convierte en ese territorio al que la Revoluci\u00f3n no hab\u00eda llegado y que representaba todo aquello que Cuba era previo al triunfo castrista, al la noche ser representada por el ojo hedonista de PM, se articula el presente con el pasado cubano, un pasado abolido discursivamente por la locomotora de la historia. Un arte articulador de tiempos, es ontol\u00f3gicamente adverso al arte revolucionario fundador de nuevos tiempos.<\/span><\/p>

Una relectura del inicio<\/b><\/span><\/p>

En 2015 Buena Vista Social Club se presentaba para realizar un peque\u00f1o concierto en La Casa Blanca en el marco de la herencia hisp\u00e1nica, como se mencion\u00f3, esto se hace a su vez como un acto simb\u00f3lico del restablecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas entre Estados Unidos y Cuba.<\/span><\/p>

La lucha por el sentido y la representaci\u00f3n, en definitiva, podr\u00eda ser una definici\u00f3n de \u201cpol\u00edtica\u201d, estas luchas tienen lugar, en parte, en el arte y su potencial de tesis cultural, de esta forma, para la Revoluci\u00f3n el arte se transform\u00f3 en territorio de conquista al haber observado su capacidad de articulaci\u00f3n pol\u00edtica y antirrevolucionaria -la ant\u00edtesis- as\u00ed, la pel\u00edcula <\/span>PM<\/span><\/i> y la dirigencia cubana articularon, por accidente, al territorio resistente pendiente a ser tomado: La noche.<\/span><\/span><\/p>

La visita del grupo musical al recinto pol\u00edtico estadounidense se podr\u00eda leer hoy como el resultado de las fugas al totalitarismo, la m\u00e1quina de la historia es incapaz de barrer con toda expresi\u00f3n cultural que le es adversa, las l\u00edneas de fuga siempre est\u00e1n presentes en todo r\u00e9gimen. Al muchas veces ser lo <\/span>desenmarcado del marco<\/span><\/i>, el arte tiene la facultad de reconectar los v\u00ednculos narrativos de la historia cortados por los discursos oficialistas que abolen, mutilan y reinauguran la Historia. El restablecimiento de relaciones diplom\u00e1ticas entre las \u00e9lites de los dos pa\u00edses tiene una segunda lectura: El redescubrimiento y reconexi\u00f3n del territorio cultural exiliado y \u00bfquiz\u00e1 la aceptaci\u00f3n no t\u00e1cita de Cuba y Estados Unidos de que todo gran conflicto entre Estados supone, con el tiempo, la reconexi\u00f3n de ciertas l\u00edneas comunicativas y narrativas?<\/span><\/span><\/p>

Bibliograf\u00eda<\/b><\/span><\/p>